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  歷來的古典美學(xué)家都把建筑列入藝術(shù)部類的首位。它的藝術(shù)形象直接
和它的功能要求聯(lián)系。在大量的建筑中功能的好壞,也就是善的 因素往往和觀感的美丑,也就是美的因素交織在一起。
    中國建筑是世界上獨樹一幟的建筑體系,有著悠久的民族傳統(tǒng)。中國建筑審美所追求的境界是有空間的直觀向時間的知解滲透。中國建筑的美不在于單體的造型比例,而在于群體的序列組合;不在于局部的雕琢趣味而在于整體的神韻氣度;不在于突兀驚悚,而在于節(jié)奏明晰。建筑創(chuàng)作以現(xiàn)實生活為依據(jù),以人的常識為審美標準。它要求空間比例 ,組合形式,裝飾手法,結(jié)構(gòu)機能等,都是人所能理解的。如中國寺廟是世間衙署的翻版。寺廟更是歷史文化的結(jié)晶,尤其表現(xiàn)在建筑上,有些寺武昌武珞路廟是不可不看的,例如位于549號的寶通禪寺。這里的佛教建筑群,坐北朝南、依山就勢地建筑在洪山的南麓,沿中軸線自下而上層層疊起,體現(xiàn)出設(shè)計者的遠矚高瞻。進山門,過圣僧橋,兩側(cè)有放生池,經(jīng)鐘鼓樓,上彌勒殿,登般若門至大雄寶殿,穿客堂、禪堂,入玉佛殿、藏經(jīng)樓,東側(cè)有齋堂、香積寮,西側(cè)有伽藍殿、方丈室;登后山仰見萬佛樓、法界宮,東側(cè)有華嚴亭、華嚴石洞。樓宇建筑斗拱飛檐,彩繪雕鑿,莊嚴古樸,氣勢宏偉,掩映于蒼松翠竹之間,占地約10萬平方米。這里環(huán)境幽靜,空氣清新,四周古木參天,郁郁蔥蔥,南宋抗金英雄岳飛曾在此登山植松,亦是歷代文人墨客駐足留連之地。最值得一提的是洪山寶塔。該塔屹立于洪山之巔,原名寶通塔、靈濟塔,后更名為洪山寶塔由基層拱門而入,拾級盤旋而上,登頂遠眺,楚天風(fēng)光盡收眼底。
    再如歸元寺,歸元禪寺三門朝陽而開,呈八字型,以示吉祥。歸元寺是一座古典式建筑,氣勢非凡。一對造型生動的石獅扭頭翹首,對峙于杏黃色高大的三門兩側(cè),給人一種莊嚴之威大雄寶殿是寺廟的主殿,殿堂中央的高臺上供奉著佛祖的塑像。游人最喜愛的是羅漢堂。羅漢堂是南院的主體建筑。建筑結(jié)構(gòu)精巧。整個殿堂呈“田”字平面布局,在“十”字線上分割,辟為四個天井式的內(nèi)院,保證了羅漢堂內(nèi)通風(fēng)和采光。據(jù)說是由黃陂的泥塑藝人父子倆用九年時間塑成的。田字結(jié)構(gòu)的羅漢堂,梁檀椽檐,犬牙交錯,接骨斗榫,緊密嚴謹。田字中,豎、橫筆畫交接處,供有佛、菩薩九尊,五百羅漢圍繞之,儼然福地。禮拜觀賞,無布相重。故有歸元羅漢之堂甲天下之談。它們無一重復(fù),藝術(shù)精湛。構(gòu)成一種莊嚴、詼諧而又優(yōu)美的境界。富有浪漫色彩和濃郁的生活氣息。給人一種美的感受和啟示,是國內(nèi)稀世珍品; 羅漢堂是游客最多的殿堂 歸元禪寺內(nèi)林木蒼郁蔥籠,與巍峨的殿閣建筑協(xié)調(diào)一致。分東、南、西、北、中五個院庭,現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟,俯看平面布局是“袈裟”形狀。山門內(nèi)便是中院(即正院),只見左右聳立鐘鼓二樓,正門上有一塊紅府匾額,上書“歸元古剎”四個金字。
    以上這些寺廟建筑的結(jié)構(gòu)都是氣勢非凡,整體規(guī)劃,主次分明,很注重建筑的整體效果和意境。理性與浪漫交織在一起,藝術(shù)就插上了飛升的雙翅,可以達到更高的境界。傳統(tǒng)建筑的浪漫情調(diào)首先表現(xiàn)在盡量使無生命的的建筑有生命感。其次最突出的是反翹的曲線層頂和濃烈的色彩。寶通寺和歸元寺都大量運用了反翹的飛檐宛如飛鳥展翅,鳳凰翱翔。至于色彩它們用色的強烈大膽,大量的原色,互補色和金銀等很難調(diào)和的色彩搭配在一 起,給人以美感。
    中國古代城市的規(guī)模和格局,各類建筑的體量和形式大部分是整齊劃一,主次分明,軸線貫通,層次井然。而且從南到北,千百年保持著統(tǒng)一的風(fēng)格,基本上形式?jīng)]有發(fā)生什么變化。這深刻地反映了中國封建社會的基本特點--國家統(tǒng)一,皇權(quán)至上,等級深嚴,典章完備,生產(chǎn)和生活變化的幅度不大思想意識的傳統(tǒng)性很強。以全中國大約兩千座城市和建筑所構(gòu)成的巨大形象,突出的刻畫出了封建社會的倫理秩序觀念和人們的生活節(jié)奏,這是任何一種其他門類的藝術(shù)無法做到的。
    人類的物質(zhì)生活越豐實科技越先進,必然導(dǎo)致產(chǎn)生更高的精神享受,要求更多的藝術(shù)品類。