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大勢(shì)至,音譯摩訶娑太摩缽缽羅缽跢。意譯作“得大勢(shì)”、“大精進(jìn)”。略稱(chēng)勢(shì)志菩薩、勢(shì)至菩薩。此菩薩以智慧光普照一切,令眾生離三涂,得無(wú)上力;又彼行時(shí),十方世界一切地皆震動(dòng),故稱(chēng)大勢(shì)至。與觀(guān)世音菩薩同為西方極樂(lè)世界阿彌陀佛之脅侍,世稱(chēng)西方三圣。首楞嚴(yán)經(jīng)卷五念佛圓通章謂,大勢(shì)至菩薩于因地時(shí),以念佛心入無(wú)生忍,故今攝此娑婆世界之念佛眾生,歸入凈土。又依悲華經(jīng)卷三載,當(dāng)阿彌陀佛入滅后,由觀(guān)世音菩薩補(bǔ)其位;觀(guān)世音入滅后,則由大勢(shì)至補(bǔ)處成佛,掌握化權(quán),號(hào)善住珍寶山王如來(lái)。
關(guān)于其形像,據(jù)觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)載,其天冠中有五百寶花,一一寶花又有五百寶臺(tái),每一寶臺(tái)皆現(xiàn)十方諸佛之凈妙國(guó)土相;頂上之肉髻如缽頭摩花,肉髻中安置一寶瓶;其余身相則與觀(guān)世音菩薩大同小異。又據(jù)阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品載,二菩薩俱呈純金色白焰光,右手執(zhí)白拂,左手執(zhí)蓮花,大勢(shì)至之身形較觀(guān)世音小。于密教現(xiàn)圖胎藏界曼荼羅中,位于觀(guān)音院內(nèi)列上方第二位,全身肉色,左手持開(kāi)合蓮花,右手屈中間三指,置于胸前,坐于赤蓮花上。密號(hào)持輪金剛,三昧耶形為未開(kāi)敷之蓮花。(大阿彌陀經(jīng)卷上、悲華經(jīng)卷二、法華經(jīng)玄贊卷二、陀羅尼雜集卷一、大日經(jīng)疏卷十三)
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