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石雕須彌座樣式美觀,雕刻工藝精細,是現(xiàn)今最為流行的石雕須彌座。須彌座是指高出地面的臺子,與建筑物結(jié)合時,它就成為建筑物的基座。

臺基的形態(tài)大多比較方正,四面為磚石壘砌,里面多填土,表面也鋪墁磚石,堅固結(jié)實。由于中國古代建筑多為木結(jié)構(gòu),出于防腐、防潮的需要,所以大部分的建筑都筑建有臺基。 

早期臺基的造型為平座式(矩形),后由于佛教的傳入,佛像下面的“須彌座”被移植過來。須彌座即須彌山,是佛教傳說中的世界中心,以須彌山作為佛像的底座以顯示佛的偉大。 

石雕須彌座的造型是在臺基立面水平方向做凹凸變化,中間束腰呈“工”字形。一個完整的須彌座是由上下枋、仰覆蓮和中間的束腰組成,各部分大多雕飾有精美的紋飾。須彌座的形式不僅被用于宮殿建筑的臺基,還被廣泛用于御碑、獅子、旗桿等單體擺件的基座。 

宮殿建筑的須彌座可以做單層或雙層,重要的建筑還可以做成三層重疊的須彌座,簡稱“三臺”。如故宮的(太和殿、中和殿、保和殿)三大殿是土字形三臺,勞動人民文化宮的太廟是矩形三臺,天壇的祈年殿是圓形三臺?，F(xiàn)在石雕須彌座加工廠家由專業(yè)的設(shè)計人員,專業(yè)的施工隊伍,安裝也是很專業(yè)的,佛像須彌座樣式很多,資料豐富。 

石雕須彌座在經(jīng)過歷史的發(fā)展演變之后,以其深厚的文化內(nèi)涵而不斷地傳承發(fā)展了下來,直至現(xiàn)代的一些重要建筑和裝飾構(gòu)件基座,同樣都會用到須彌座。比如天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑和中山陵音樂臺的基座都是用的須彌座形式,它如今仍然是中國當(dāng)代建筑基座的一種重要形式。 

須彌座不僅是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)小品中的精華,而且已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)建筑形式的一種特有的符號,現(xiàn)從其符號的結(jié)構(gòu)和紋飾特征能指以及精神所指兩個層面,來分析其所包含的中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化的內(nèi)涵。