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多人對(duì)法源寺的了解源于李敖的小說(shuō)《法源寺》。在這部小說(shuō)里,李敖把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生死、仕隱、家國(guó)、君臣、忠奸、去留、因果等等都濃縮在法源寺院這一歷史舞臺(tái)上。讀過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)記得書(shū)中寫(xiě)到的寺院里鋪天蓋地的丁香樹(shù),康有為與大德高僧的對(duì)話,譚嗣同在變法失敗后在這里被捕,和他從容赴死的悲壯。

 然而李敖寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候并沒(méi)有親自到過(guò)法源寺。去年李敖來(lái)京,特意到法源寺一游。至于現(xiàn)實(shí)中的法源寺與他筆下的法源寺是否一致只有他自己去細(xì)細(xì)感覺(jué)了。

 法源寺是北京市內(nèi)歷史最悠久的古剎。歷史上記載,唐太宗李世民出征遼東后,為悼念陣亡將士,興建了憫忠寺,就是現(xiàn)今的法源寺。在漫長(zhǎng)的歷史中,法源寺見(jiàn)證了歷史上很多著名的歷史人物的命運(yùn)。

 “靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時(shí)滅”,《滿江紅》中的岳飛滿懷悲憤,氣吞山河。這靖康恥指的是靖康二年,金兵俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子和后妃宗室三千人及大批財(cái)物北歸,北宋王朝滅亡。這被擄的宋朝二帝,就被關(guān)在法源寺中。

 法源寺第二進(jìn)大雄寶殿的搶廈梁上,“法海真源”的大匾依然醒目,那是乾隆親臨法源寺時(shí)御書(shū)的匾額。去年李敖來(lái)時(shí)再一次借用了這四個(gè)字,他給法源寺的題詞是“法海真源,盡在于斯。”

 “什么叫法海真源啊?”來(lái)參觀的年輕人向寺里的僧人問(wèn)。這大概也是法源寺的僧人們最常給游人解釋的一個(gè)基本問(wèn)題吧。

牛街禮拜寺:見(jiàn)證中外宗教交流史

 從牛街十字路口南行不遠(yuǎn),馬路東邊臨街而建的一座傳統(tǒng)建筑十分顯著,這是牛街禮拜寺的標(biāo)志性建筑之一——望月樓。與眾多傳統(tǒng)建筑不同的是,牛街禮拜寺是坐東朝西的,望月樓對(duì)面的長(zhǎng)長(zhǎng)的影壁墻可以說(shuō)明這一點(diǎn)。所以,望月樓也就是牛街禮拜寺的正門(mén)了。只是這個(gè)門(mén)是難得開(kāi)的,只有在大典隆慶之日才開(kāi),平時(shí)只能從南面的側(cè)門(mén)進(jìn)入。

 寺內(nèi)建筑為中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu),阿拉伯風(fēng)格裝飾,格局為中國(guó)式宮殿式樣與阿拉伯式清真寺式樣相結(jié)合,可謂為中國(guó)獨(dú)有。寺中還藏有珍貴文物數(shù)件,有明弘治九年(1496)《敕賜禮拜寺記》碑,清康熙圣旨牌匾,阿文、波斯文手抄本和印本《古蘭經(jīng)》等。

 記者去的時(shí)候,幾位外國(guó)的穆斯林正進(jìn)入寺內(nèi)做禮拜。一位經(jīng)常來(lái)這里的鄉(xiāng)老告訴記者,每天都會(huì)有外國(guó)的穆斯林朋友來(lái)這里參觀、禮拜,這里已經(jīng)成為一個(gè)重要的對(duì)外窗口。禮拜寺里保存完好的中外歷史上宗教交往的見(jiàn)證物都還在,南面碑亭里的碑文是波斯文,寺東南是兩座篩海墳,埋葬著為中國(guó)伊斯蘭教做出貢獻(xiàn)的兩位海外宗教學(xué)者。

 鄉(xiāng)老對(duì)牛街禮拜寺的古老歷史十分自豪,他們說(shuō),這禮拜寺比北京城的歷史還要早。1996年,禮拜寺隆重地舉行了它的千年慶典。

 穆斯林很好客,但到牛街禮拜寺旅游的人還要注意,一定要尊重回民風(fēng)俗喲。

白塔寺:尼泊爾人設(shè)計(jì)的白塔

 “平則門(mén),拉大弓,過(guò)了就是朝天宮,寫(xiě)大字,過(guò)了就是白塔寺……”這首曾經(jīng)在北京街頭巷尾傳唱的童謠里提到的白塔寺,就是坐落在阜成門(mén)內(nèi)大街路北的妙應(yīng)寺。

     “白塔寺”是“妙應(yīng)寺”的俗稱(chēng),它由寺院和塔院組成,其中白塔建成于公元1279年,有700多年歷史;而寺的歷史也有500多年。在建筑風(fēng)格上也有差異,大白塔是藏式覆缽式寶塔,屬于藏傳佛教特色建筑;寺內(nèi)則是地道的漢傳佛教建筑。

 進(jìn)入由三個(gè)拱形小門(mén)組成的“山門(mén)”,我們就可看到左右兩側(cè)的鐘樓、鼓樓。古代有“晨鐘暮鼓”之說(shuō),太陽(yáng)東升西落,所以鐘樓和鼓樓分居?xùn)|、西兩側(cè)。坐北朝南的第一重大殿是“天王殿”,殿里正面供奉彌勒佛坐像,兩側(cè)為四大天王像。穿過(guò)天王殿是第二重大殿———“大覺(jué)寶殿”,迎面看到的是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛。雖然第三重大殿“七寶像殿”中原來(lái)供奉的七尊佛像在“文革”間被破壞,但是現(xiàn)在供奉的移自護(hù)國(guó)寺的整樘楠木佛像,也頗具觀賞價(jià)值。

 只有去故宮、頤和園才能夠欣賞到乾隆的書(shū)法嗎?答案當(dāng)然是“不”。在第四重大殿“三世佛殿”里,乾隆題寫(xiě)的“具六神通”匾讓我們真正體會(huì)到這位古代皇帝的多才多藝。

 一眼望去,形狀頗像佛門(mén)法物凈水瓶的白塔,是妙應(yīng)寺中最不容錯(cuò)過(guò)的美景。此塔由來(lái)自于尼泊爾的工匠阿尼哥負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和施工。當(dāng)時(shí)年僅17歲的阿尼哥廢寢忘食、夜以繼日地工作,花費(fèi)了將近九年的時(shí)間,終于在元朝統(tǒng)一中國(guó)的那一年(1279年),讓這座覆缽式大白塔矗立在大都,作為一份特殊的賀禮,獻(xiàn)給了忽必烈。

 白塔的形制淵源于古印度的堵波式佛塔,是一座典型的藏式佛塔,也是我國(guó)現(xiàn)存最早、最大的一座元代藏式佛塔。白塔用磚砌成,外抹白灰,總高約51米,塔身直徑為18.40米。塔的外觀由塔基、塔身、相輪、傘蓋、寶瓶等組成。塔基平面呈正方四邊再外凸的形狀,由上下兩層須彌座相疊而成,塔基上有一圈碩大的蓮瓣承托著向下略收的塔身,再上為十三重相輪,稱(chēng)“十三天”,象征佛教十三重天界。塔頂以傘蓋和寶瓶作結(jié)束,傘蓋四周綴以流蘇與風(fēng)鐸。

萬(wàn)壽寺:京西小故宮

 萬(wàn)壽寺位于西三環(huán)路紫竹橋東北,經(jīng)過(guò)三次修建后形成了集寺廟、行宮、園林為一體的建筑格局,有“京西小故宮”之譽(yù)。

 萬(wàn)壽寺的全名應(yīng)該為“護(hù)國(guó)萬(wàn)壽寺”,建于明萬(wàn)歷五年(1577年),為明清兩代皇家寺院。清乾隆年間(1736-1795)高宗將萬(wàn)壽寺定為皇太后祝壽的慶典場(chǎng)所,故先后兩次進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建和修葺。光緒年間(1875-1908)為慶賀慈禧六十大壽,又進(jìn)行第三次重修。

寺前,長(zhǎng)河奔流,舊時(shí)曾設(shè)有碼頭。每當(dāng)春末夏初,帝王太后從紫禁城走水路到頤和園避暑,均在此駐蹕下船稍作休息。萬(wàn)壽寺山門(mén)上方,有清順治二年御賜的石匾,上書(shū)“敕建護(hù)國(guó)萬(wàn)壽寺”。

去萬(wàn)壽寺旅游最好是分三路:中路為主體,東為方丈院,西為行宮。中路為主體建筑,山門(mén)以內(nèi)共七進(jìn)院落,向北依次為天王殿、大雄寶殿(即大延壽殿)、萬(wàn)壽閣、大禪堂、御碑亭、無(wú)量壽佛殿、萬(wàn)壽樓等,各殿兩側(cè)有配殿配房。東路為方丈院和圃園,即僧人生活區(qū)。西路在乾隆年間改為行宮院。

北京藝術(shù)博物館“藏身”于這座著名的古剎內(nèi)。作為一座綜合性藝術(shù)博物館,它現(xiàn)收藏各類(lèi)古代藝術(shù)品近五萬(wàn)件,時(shí)代上起原始社會(huì),下至明清,尤以明清時(shí)期蔚為大觀。藏品門(mén)類(lèi)廣泛,主要包括歷代書(shū)法和繪畫(huà)、碑帖及名人書(shū)札,宮廷織繡、宮室瓷器、古代家具、歷代錢(qián)幣及璽印等。其他如青銅器、玉石器、竹木牙角器、佛造像、鼻煙壺等,不勝枚舉。

在此,我們還能欣賞到齊白石、張大千、徐悲鴻等大師的傳世之作,上自宋代下至民國(guó)的古籍圖書(shū)十余萬(wàn)冊(cè)。

智化寺:聽(tīng)“音樂(lè)化石”的京音樂(lè)

 如果在合適的時(shí)間路過(guò)祿米倉(cāng)附近的胡同,你就會(huì)聽(tīng)到一陣悠悠揚(yáng)揚(yáng)的音樂(lè)聲,跟普通的佛教音樂(lè)并不類(lèi)似,循著聲音,你就能找到智化寺了。然后你就能有幸聽(tīng)到被譽(yù)為“音樂(lè)化石”的京音樂(lè),也有可能看到京音樂(lè)的唯一傳人,80多歲的張本興老人。

跟北京的許多寺廟比起來(lái),智化寺并不大,但作為明朝大太監(jiān)王振自己出資建造的家廟,其規(guī)模及氣勢(shì)卻讓人驚嘆。

 智化寺看點(diǎn)很多,首當(dāng)其沖就是京音樂(lè),這種來(lái)自于明朝,由藝僧代代口傳心授的音樂(lè)化石,至今流傳了27代,現(xiàn)在已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

 智化寺音樂(lè)與西安城隍廟音樂(lè)、開(kāi)封大相國(guó)寺音樂(lè)、五臺(tái)山青黃廟音樂(lè)及福建南音一起,同屬我國(guó)現(xiàn)存的最古老音樂(lè)。

 智化寺是京音樂(lè)的發(fā)源地?，F(xiàn)在,在其大悲殿,還存有三種寶貴的樂(lè)譜,它們的存在,記錄著京音樂(lè)的傳承。

 樂(lè)譜中最早的是智化寺15代藝僧容乾所抄的樂(lè)譜,這篇樂(lè)譜是1964年在智化寺中發(fā)現(xiàn)的,為康熙33年的樂(lè)譜;其次是水月庵郎坤光緒癸卯年(1903年)所抄的樂(lè)譜;還有就是智化寺26代藝僧張本興整理的樂(lè)譜。

 智化寺的第二大看點(diǎn)是“轉(zhuǎn)輪藏”,這是北京現(xiàn)存最早的轉(zhuǎn)輪藏,藏殿是智化殿前的西配殿,因殿中不設(shè)法座,僅置轉(zhuǎn)輪藏一具,所以叫做“藏殿”。北京地區(qū)現(xiàn)存三副轉(zhuǎn)輪藏,除智化寺外,一副在頤和園,一副在雍和宮,后兩副都是清代所制,比智化寺的晚幾百年。

 第三大看點(diǎn)是“黑磚“。智化寺中主要殿宇紅墻之上都是歇山黑琉璃筒瓦頂,這在國(guó)內(nèi)現(xiàn)存寺院中尚不多見(jiàn)。明清琉璃瓦等級(jí)是黑色排在黃色和綠色之后,但在使用中又略有區(qū)別:明皇家寺院、敕建寺院,主要使用黑琉璃瓦;清皇家寺院、敕建寺院,則使用黃或綠琉璃瓦。寺院用黑色瓦覆頂,依據(jù)佛經(jīng)而來(lái)。黑者,象征風(fēng)大之色,風(fēng)為大力之義;如來(lái)成道時(shí),亦以風(fēng)降伏惡魔。此義正與“智化”相對(duì),上以“風(fēng)”降伏惡魔,下以“智”度化眾生。另外,還可以看看被鑿的石碑,其中鑿掉的就是“王振”二字。

天寧寺:遼代幽州的標(biāo)志性建筑

 想去天寧寺的人不會(huì)找不到它所在的方位,高高矗立的磚塔方圓幾里之外都可看見(jiàn),那是最明顯的標(biāo)志。史書(shū)記載,契丹占據(jù)幽州以后改國(guó)號(hào)為遼,北京成了遼代的陪都,這天寧寺塔就是當(dāng)時(shí)城中的標(biāo)志性建筑。

 現(xiàn)在的天寧寺正在大修,平時(shí)是不開(kāi)門(mén)的,記者第一次去的時(shí)候就吃了閉門(mén)羹。守門(mén)的師傅說(shuō),每逢初一和十五才會(huì)開(kāi)放。

 果然,9月22日,農(nóng)歷八月初一,一大早,天寧寺寺門(mén)敞開(kāi),信眾們陸續(xù)到來(lái)。

 與眾多廟宇不同,天寧寺里殿堂數(shù)量甚少,頗覺(jué)空曠。據(jù)說(shuō)天寧寺塔北面,原有大覺(jué)殿、廣善戒壇等建筑,寺西北原有院落,為名宗師府。而現(xiàn)在僅存山門(mén)和大殿,還有一些殘存斷碑。不過(guò),這反倒少了些屋宇森嚴(yán)的緊迫感,空間的充足更顯得那磚塔的巍峨。一位游人從東側(cè)仰望塔身,感慨著:“900多年了,你看那上面的雕刻,有的已經(jīng)脫落了。”

 天寧寺塔通高57.8米,塔身呈八角形,十三層塔檐,各層塔檐自下而上逐層遞減,每層均系綴風(fēng)鈴。塔頂為磚制兩層八角仰蓮座,上承寶珠作為塔剎。1976年唐山地震時(shí),塔剎震落。

記者去的那天,工匠正在大殿里雕刻一尊木質(zhì)佛像,佛像的面目、姿態(tài)已經(jīng)基本顯現(xiàn)出來(lái)。據(jù)說(shuō),這座佛像高達(dá)4.8米,重5噸,10月份將基本完工。原來(lái),天寧寺大殿內(nèi)曾經(jīng)有一尊銅制佛像,后來(lái)由于歷史原因被損毀了。現(xiàn)在的木質(zhì)佛像將不再進(jìn)行彩繪,只在佛像上打上一層蠟,保持原貌。“佛像將被安放在漢白玉蓮花座上,屆時(shí)整尊佛像將高達(dá)7米?！?nbsp;