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毛澤東《詠史》詞云:“人猿相揖別,有幾個(gè)石頭磨過,小兒時(shí)節(jié)。”石器是人與猿相區(qū)別的重要標(biāo)志,因?yàn)閯?dòng)物不會(huì)制造工具,只有人才會(huì)制造工具。原始社會(huì),石頭始終是原始人必不可少的勞動(dòng)用具。舊石器時(shí)代,原始人居住的是石窟、洞穴,使用的是打制石器;新石器時(shí)代,原始人壘造石屋,使用的是磨制石器。著名歷史學(xué)家呂振羽先生曾這樣描述過,當(dāng)時(shí)的人們“以燧石、石髓、蛋白石、瑪瑙、碧玉等作原料,打制而成三角形、石葉形等形式的石鏃、石鉆、尖狀器、刮削器、石片和石核等等?！薄俄n非于?五 蠹》中還有關(guān)于燧人氏“鉆燧取火,以化腥臊”的記載,這就是原始人從燧石中發(fā)現(xiàn)并利用火的實(shí)例。傳說中的燧人氏,就是中國的普羅米修斯,他為人間送來了火,為人類帶來了光明。火的發(fā)現(xiàn)與利用,是人類社會(huì)劃時(shí)代的大事。

隨著原始生產(chǎn)的發(fā)展,原始人類在勞動(dòng)之余,開始了娛樂活動(dòng),欣賞和珍藏美石成為了原始文化活動(dòng)的一個(gè)方面。從周口店山頂洞人居住的洞穴里,發(fā)掘出約18000年前的入骨化石和裝飾品。其中就有在人骨石旁散落著赤鐵礦染紅的石珠。據(jù)考古學(xué)家分析,這種石珠,既是審美對(duì)象,又是宗教用品?？梢?人類觀賞石頭的歷史,遠(yuǎn)在18000年前的舊石器時(shí)代就已經(jīng)存在了。而且也完成了由單純地滿足生存等物質(zhì)生活的需求到追求精神生活的過度。毫無疑問,這是人類歷史的偉大進(jìn)步,也可以說是人類文明發(fā)展的起點(diǎn)。

觀賞美石,既是原始的文化活動(dòng),反轉(zhuǎn)來又促進(jìn)了原始文化的發(fā)展。石頭上千變?nèi)f化的紋理和美麗的圖像,必然對(duì)原始人的思維活動(dòng)產(chǎn)生影響。著名藝術(shù)家羅丹說過:“藝術(shù)始發(fā)于自然?！痹既藦氖^上的自然紋理和圖像受到啟示,并進(jìn)行模仿,從而產(chǎn)生了原始文字和繪畫,萌發(fā)了原始藝術(shù)。雖然至今仍沒有確鑿的證據(jù)證明這一點(diǎn),但我們也沒有理由否認(rèn)。因?yàn)榧热粍?dòng)植物如貝殼、龜殼等對(duì)原始文化能發(fā)生影響,為什么石頭就不能呢?既然現(xiàn)代人能模仿石頭進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作,為什么原始人類就不能模仿呢?所以從某種角度來說,原始文化就是石文化。石文化對(duì)原始文化的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在神話故事方面。原始人對(duì)自然現(xiàn)象的奧秘?zé)o法解釋,就產(chǎn)生了神話。我國古代神話中,就有女媧煉石補(bǔ)天,精衛(wèi)鳥噙石填海等一系列為世人所熟知的神話傳說,它們都對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)及藝術(shù)產(chǎn)生積極影響。最典型的就是《西游記》和《石頭記》,山石中崩出美猴王,石頭幻化成賈寶玉。

不僅如此,原始人還把石頭作為圖騰來頂禮膜拜。把自己無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都寄予賦有靈性的石頭上,希望通過石頭保佑他們豐衣足食、國泰民安。在我國羌族人居住的地區(qū),山林道口、田間地頭、屋頂室內(nèi)都供奉著一塊白石,據(jù)傳,這個(gè)民族在古代的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中,一塊白石救了他們。于是白石成了這個(gè)民族的圖騰而受到崇拜,而且一直延續(xù)至今。不僅是原始人,泰山的山石文化也形成了獨(dú)具風(fēng)格的泰山山石崇拜。而且為世界各地的華人廣為流傳,影響深遠(yuǎn)。游覽泰山時(shí),除了目睹小泰山、紅石門、醉心石等大型的山石奇觀之外,更能看到一大景觀:那些泰山的遠(yuǎn)方游客,那些善男信女們,虔誠地?fù)炱鸬厣系氖^,許一個(gè)心愿,然后把石頭壓在沿途的樹枝或是石碑上。再有,在泰山的每一條游覽路線和各個(gè)游覽景點(diǎn),我們還可以看到用大理石、花崗巖、漢白玉等山石制成的長(zhǎng)條形“泰山石敢當(dāng)”。

據(jù)說在秦漢時(shí)期,人們把石敢當(dāng)作為一種靈石,驅(qū)邪避禍,以鎮(zhèn)風(fēng)水。到了五代,出了一個(gè)以死保衛(wèi)晉高祖的石敢,人們十分崇尚他的英雄行為,認(rèn)為他能逢兇化吉,到明清時(shí)代,英雄人物“石敢”便與靈石“石敢當(dāng)”融為一體了,而且成為泰山山石崇拜的一個(gè)物象。這種民間習(xí)俗究竟起于何時(shí),已沒有準(zhǔn)確的考證,它只是作為民間香社的一種祭拜方式存在著,并將一直延續(xù)下去……由此不難看出,石頭,作為一種文化現(xiàn)象,不但充實(shí)了人們的精神生活,而且豐富了我們的傳統(tǒng)文化寶庫,使之永遠(yuǎn)成為世界文化林中的一塊瑰寶。

眾所周知,石頭象征著堅(jiān)定、堅(jiān)固、頑強(qiáng)以及各種我們所向往的品質(zhì)。因此,人們用石心比喻堅(jiān)定的信念,用石交指代牢固的友誼,用石城湯池形容防守堅(jiān)固的城池。也許正是由于這個(gè)原因,石頭的魅力才這樣恒久不衰?？梢赃@么說,人類生活的方方面面,無處不利用石頭或變相利用石頭。所謂的變相利用,就是用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),以石為器,或以石為原材料,制作成人類所需要的東西。石頭無所不在,無所不用。無論是國家的重要建筑物,如皇宮、皇陵、御園、城堡、寺廟、堤壩、橋梁、大道等,還是民間的園林,房屋、庭院、亭舫、涵道等,無不取材于石。至于石碑、石刻、石雕、石畫、石鐘、石罄、石鼓,石塔、石硯、石棺、石室、石印等,更是在石頭上做盡文章。因?yàn)槊利惖氖拇碇哔F,也隱含些許神秘,而不同的石頭又各具特色。山中的巖石峻峭凌厲;水中的卵石親切圓潤;北方的山石渾厚沉著;江南的石頭奇巧精妙。根據(jù)石材不同的特點(diǎn),人們把它用作很多用途:石刻、碑碣、石磬樂器、雕塑,尤其是建筑。建筑讓石頭的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

人們常說,建筑是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。自古至今,從建筑的結(jié)構(gòu),到建筑表面的鋪裝,到建筑環(huán)境中的裝飾,石材一直發(fā)揮著重要的作用。通過對(duì)石材的選擇、組合、雕刻可以賦予建筑物不同的性格與韻味。以石頭雕刻為例。中國傳統(tǒng)古建筑雖然以木材作為主要的結(jié)構(gòu)構(gòu)架,但是由于木材不耐火、腐蝕性強(qiáng)以及防潮性能低等無法避免的缺點(diǎn),決定了石材在中國傳統(tǒng)建筑中仍占有不可或缺的特殊地位。木柱下面的柱礎(chǔ)、房屋下面的臺(tái)基、臺(tái)基四周的欄桿、臺(tái)基至地面的石階、臺(tái)基旁的御道、墻上券門的發(fā)券、寺廟內(nèi)的佛像座、殿前的碑碣、大門外的報(bào)鼓石等等,我們都可以看到石頭熟悉的身影。

而且,凡是用石料的部位,幾乎都可以發(fā)現(xiàn)有石雕作為裝飾。至于那些完全用石料筑造的牌樓、佛塔、經(jīng)幢、門闕、華表、石柱、橋梁等石雕裝飾則更多。雕飾的內(nèi)容從模仿自然的花草植物,到各種各樣的吉祥動(dòng)物圖案。其中,在宮殿建筑和官府建筑中,又以龍(包括龍的九子:螭吻、嘲鳳、椒圖、螭首、金猊等)和獅子為首。這些動(dòng)物往往神態(tài)威武、氣勢(shì)恢弘。而且雕刻主題明確、裝飾繁復(fù)、雕工精致。建筑由此顯得格外雄偉、壯觀,進(jìn)而進(jìn)一步襯托出主人的財(cái)勢(shì)、地位和無上的權(quán)利。

而在一般的民間建筑中,這種石雕裝飾被簡(jiǎn)化了許多。如作為帝王象征的龍以及獅子都已經(jīng)很少被采用或被禁用,大多采用動(dòng)植物裝飾或民間的傳說故事等,以表達(dá)主人保宅邸平安、驅(qū)邪避禍、祛病納福、招財(cái)利市、福祿壽喜、加官進(jìn)爵的美好愿望。雕飾手法也很簡(jiǎn)潔,甚至只做一些粗淺的線刻。越是貧民,石雕裝飾就越被弱化。由此可見,在等級(jí)制度森嚴(yán)的中國傳統(tǒng)建筑中,石雕不僅僅作為一種裝飾手段存在與建筑上,而是與建筑型制、建筑材料、建筑色彩等一起組成一幅封建禮制的圖像。

時(shí)下,科學(xué)技術(shù)日新月異,建筑已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于石頭的構(gòu)建,各種新奇的材料幾乎可以達(dá)到人們想要的任何效果,石材卻從來沒有喪失它的光彩,依舊牽動(dòng)著人們的夢(mèng)想。因此,也沒有人再去質(zhì)疑“石頭的史書”。石頭依然高貴、優(yōu)雅、沉著、大方地屹立于材料王國的寶座上,向人們講述著它幾千年文明的歷程、幾千年神秘的使命、幾千年滄桑的變化.