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一 吉祥象征溯源
 在漢語中“吉”和“祥”都是指吉利,而吉祥是指預(yù)示幸運象征美好。如吉祥物,吉祥話等。尤其是在民建古建中吉祥象征有著廣泛的運用和特定的意義。它迎合了人們追求喜慶美好,祈求平安吉祥的良好愿望,形成了一種特定的吉祥風(fēng)俗。數(shù)千年來在民間傳承廣大,經(jīng)久不衰。
吉祥象征是吉祥俗的一種,它起源于遠(yuǎn)古時期的圖騰崇拜。當(dāng)時人們對大自然的認(rèn)識能力很淺,對山崩地裂、洪水猛獸等一系列自然災(zāi)害無法解釋。但是他們企望本部落的人員能夠平安生活繁衍后代。希望能有一種力量來制服自然災(zāi)害,因此出現(xiàn)了圖騰崇拜。各部落借助各自的圖騰和神的力量來征服自然。隨著歷史的發(fā)展、民族的融合、民族文化的繁榮,許多圖騰演變?yōu)榧閳D案。之后又由于佛教的傳入、雕塑繪畫的興起發(fā)展,民居古建的興盛、吉祥風(fēng)俗的盛行,吉祥象征也便在民居古建中占有了應(yīng)有的一席。它體現(xiàn)了宅主人的政治地位、經(jīng)濟實力和文化品味。
二.吉祥象征在民居中的運用
 吉祥象征在民居古建中有著廣泛的運用。從建筑的布局到房屋的裝飾都充分體現(xiàn)了吉祥象征的寓意。
 1.吉祥數(shù)字寓意的運用。我國民族傳統(tǒng)文化因受陰陽說的影響,所以將十位數(shù)中的雙數(shù),即偶數(shù):二四六八十命為陰數(shù)。將單數(shù)即奇數(shù):一三五七九命為陽數(shù),并將陽數(shù)之極九視為天數(shù)。因天大地小故九之天數(shù)格外受崇。如北京城的九座門,紫禁城屋宇數(shù)為9999間,天安門城樓面闊九間,歇山式屋頂是九條脊。檐角小獸亦為九種,門扇采用“四九”的倍數(shù)為三十六扇,五扇門的門釘取“九九”的倍數(shù),為八十一枚。還有五臺山菩薩頂臺階是一百零八級,為九的倍數(shù)。
除“九”外,“五”也是吉祥數(shù)字。“五”字古寫作“”,意為天地交會,陰陽調(diào)合。在原始思維中,五為極數(shù),起源于一只手的手指之?dāng)?shù),表示數(shù)量眾多。如在民居四合院中,中間的正廳為三間,兩旁的耳房各一間,合起來為五間。另外還有“三”的運用,如正屋的臺階為三層,主人進屋時連踏三次臺階,暗寓“連升三級,平步青云?！?br/>  2.形狀象征。在形狀象征中中軸線對稱是最普遍的,北京城以皇宮紫禁城三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)為中心,不僅形成了皇宮內(nèi)南北一條中軸線,其東西兩側(cè)的建筑相當(dāng)講究左右對稱。而且還形成了全城南北一條中軸線,南到永定門,北到鐘鼓樓,全城南北方和東西兩側(cè)的主要建筑亦相當(dāng)講究對稱。如南有天壇,北有地壇,東有日壇,西有月壇。這種中軸對稱的形式加強了建筑的平面縱深感,中軸線象征著中心御道,皇權(quán)至上,突出了古代帝王的尊嚴(yán)感和君臨天下的氣勢。體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的核心地位,體現(xiàn)了強烈的政治倫理色彩和濃郁的理性精神,以及儒學(xué)中的“中庸”.“中和”思想。
 在普通民居中四合院也很講究形狀對稱,院落的正面筑廳房和耳房,兩側(cè)配有廂房,前面是門樓和門房。四合院好比一個人,廳房為首,門房為足,左右?guī)繛閮杀?。房高也有定?shù),門房、廂房、廳房依次一脊比一脊高。取義為“連升三級”。
 3.圖案象征。圖案象征在民居古建中隨處可見。如門樓、影壁、墻裙、回廊、窗戶、隔扇、檐枋、雀替等處都可雕刻精美的圖案。圖案的類型有動物、植物和綜合圖案。這些圖案或雕刻或彩繪,分別運用在不同的位置,象征著不同的寓意。體現(xiàn)了宅主人崇高的文化品味和營造宅院的美好愿望。
 龍是傳說中最大的吉祥物,是陽的象征,鳳是陰的象征,“龍鳳呈祥”象征天下最理想的婚姻?！巴映升垺笔翘煜赂改傅淖罡咴竿?一幅上方畫著大龍,下方畫著一條小龍的圖案,就是表達(dá)這個主題的的吉祥畫。
 在磚雕影壁上,中心是獅子滾繡球,大小三頭獅子,嬉戲相樂,栩栩如生,取俗語“獅子滾繡球,好事不斷頭”之寓意。頂部再配以公雞,鴛鴦、鵪鶉、喜鵲,則諧音加企盼,便象征為“功名富貴”、“鴛鴦貴子”、“安居樂業(yè)”、“喜上眉梢”。人們祥和幸福的美好追求盡在其中。
 麒麟送子是祈求、祝頌早生貴子,子孫賢德的良好祝愿。如一個小孩騎在麒麟背上,行走在云彩中,意為麒麟送子。若這個小孩手里還拿著一朵蓮花,則表示連生貴子。
鹿是長壽的象征,在雕刻圖案中鹿常與壽星為伴,以祝長壽?！奥埂迸c“祿”諧音,所以鹿也象征著富裕。在一些吉祥圖案中,一百頭鹿在一起,稱“百祿”,鹿和蝙蝠在一起,表示,“福祿雙全”;鹿和“福壽”二字在一起,表示“福祿壽”。
 燕是春的象征,與春光同來,有“春燕”之稱。如“杏林春燕”圖,為杏花和飛燕的紋圖,常以此來祝頌科舉高中。
 侯為我國古代的爵位之一?！昂铩迸c“侯”音相諧。一只猴爬在楓樹上掛印,這樣一幅圖案,其吉祥意義為“封侯掛印”。一幅畫著兩只猴子坐在一棵松樹上,或者畫著一只猴子騎在另一只猴子的背上,它可以表示“輩輩封侯”。
 “蝠”與“?！蓖?蝙蝠便成了好運氣與幸福的一種吉祥象征物。兩只蝙蝠畫在一起,表示能得到雙倍的好運氣,五只蝙蝠畫在一起,常常表示五種天賜之福,這五福就是長壽、富裕、健康、好善和壽終正寢。圓形篆書壽字居中,四周均勻排列五只蝙蝠的圖形,表示五福捧壽。很多蝙蝠表示多福多壽,蝙蝠和古錢搭配,表示福在眼前。
 蝴蝶簡稱蝶,是一種吉祥物。因諧音而表示耋的意思,如:貓、蝶和牡丹組成的紋圖,表示耄耋富貴;瓜和蝴蝶的紋圖,表示瓜瓞綿綿;壽石配全菊、蝴蝶和貓組成的紋圖,表示壽居耄耋。
鶴為長壽仙禽,具有仙風(fēng)道骨,取鶴壽的吉祥意義,鶴常與松畫在一起,取名為“松鶴長壽”、“鶴壽松齡”等。
 雄雞善斗,目能辟邪,所以被作為辟邪的吉祥物而受到人們的歡迎。一幅畫著雄雞和雞冠花在一起的圖案,表示祝愿“官上加官”。一只雄雞和五只小雞畫在一起,意為“五子登科”,這是一幅祝愿金榜高中的吉祥圖。
 石榴與桃子、佛手,是中國的三大吉祥果,這三種吉祥果合在一起,可用于祝愿“三多”,即多子、多壽、多福。
 這種用諧音暗寓象征吉祥的圖案,在民居中還有許許多多。象“連年有余”、“四福齊來”、“八猴祝壽”、“三羊開泰”、“喜報三元”“四季平安”等等都是意味深長的吉祥圖。
 4.鎮(zhèn)宅辟邪。古人認(rèn)為疾病、災(zāi)難是鬼怪作崇的結(jié)果,尤其是宅院中為祈求平安、家業(yè)興旺,他們想用神驅(qū)除邪崇的方法,驅(qū)鬼辟邪來免除災(zāi)禍。
 鋪首是鎮(zhèn)宅辟邪的一種,門宅上的鋪首大多為鋪首銜環(huán),鋪首的形象皆面目猙獰,似從饕餮紋演變而來,有的鋪首銜環(huán)的上下還刻有青龍、白虎等四靈,是專門用來辟邪的。傳說鬼怪進入院落也是從宅門出入,將鋪首釘在宅門上鬼怪便不敢進入。
 屋脊上螭吻也是用來鎮(zhèn)宅避邪的。傳說 龍生九子不成龍,各有所好,又因其所好而各有所用。螭吻形似獸,性好望,為殿脊獸頭。一名嘲風(fēng),一作遁尾,性好險,可滅火災(zāi)。
 獅子兇悍異常,具有比虎更大的威懾力量,在民居中的宅門前設(shè)制一雙石獅,具有鎮(zhèn)邪驅(qū)崇的作用,是鎮(zhèn)宅驅(qū)邪必不可少的吉祥物。
 掛桃符是民居中鎮(zhèn)宅的又一形式。起初人們在桃木板上繪神荼、郁壘的形象,懸門以鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪。因桃木本身有鎮(zhèn)鬼辟兇的功效,人們便省去繪神和程序,經(jīng)稱桃木板為桃符。由于邪神惡鬼喜于歲末年首入戶造孽,故更換桃符的時間在辭舊迎新之際。后來人們在桃符上書寫字?jǐn)?shù)相同,平仄相協(xié)的吉語,以與新春年節(jié)的歡樂氣氛相映相和,書貼春聯(lián)的習(xí)俗便從中脫胎而來。
 吉星樓是修建在民居正房(或主房)屋頂上的一個精制小巧的閣樓。是為供奉吉星而修建的。吉星樓多以磚砌而成,瓦頂,前面留一小門,高度有60厘米左右。如果本宅院前面的人家房屋比自家主房高,或本宅院正面對廟宇、山豁、道路等,那就得在自己的房頂上建吉星樓。舊俗認(rèn)為前面人家的房屋高于自己的房屋,就會把自家的財氣,運氣擋住。而對著廟宇、山豁、道路也對本宅不吉利。所以需修吉星樓來破解,使其鎮(zhèn)宅辟邪,以求吉祥平安。
 民居古建是與人的生活息息相關(guān)的事物,人們一生中大多時間是在民居中度過,因此營造裝飾民居是人一生中最主要的任務(wù)之一。人們將不遺余力地為之奮斗,使自己的宅院營造的堅固氣派,美觀大方,并在布局裝飾上絞盡腦汁,精心設(shè)計,使整個院落充滿吉祥瑞氣,每件飾品具有吉祥寓意,象征和企盼,使每個家庭成員都能在這種吉祥喜氣的環(huán)境氛圍中度過快樂的每一天。

作者簡介
 王欣,男,忻州二中工會主席,忻府區(qū)政協(xié)委員,山西省作家協(xié)會會員,山西省攝影家協(xié)會會員,忻州市攝影家協(xié)會副主席,忻府區(qū)攝影家協(xié)會主席。愛好攝影、文學(xué)、史學(xué)、書法,著有《秀容古韻》、《杏花雨》。