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 這尊唐代漢白玉佛首高12.5厘米,系用優(yōu)質(zhì)的漢白玉石雕刻而成。我們從多個(gè)角度觀察:面相豐滿、靜穆,眉目端莊,五官秀麗,朱唇小嘴,嘴角深凹,面頰微微地隆起,眉細(xì)長(zhǎng)而彎,兩眼微開一線,面帶微笑,雙目下視,整體面部雕刻技巧高超,打磨精細(xì),層次感極強(qiáng),呈現(xiàn)神態(tài)慈祥靜穆之感。細(xì)細(xì)觀察頜下刻有一道弧線,彰顯其豐滿的雙下巴。頸部殘留有兩道蠶節(jié)紋,則顯示出盛唐時(shí)期的人文形象與體態(tài)境界的追求。高肉螺髻,兩側(cè)大耳垂肩,給視者以端莊和敬畏之感。佛首背面有兩個(gè)近似圓形的小孔,用以固定佛首背光之用,位置設(shè)計(jì)得十分巧妙。這尊佛首雕刻精細(xì)考究,嫻熟的雕刻技法,運(yùn)用直刀、平刀、圓刀、角刀等多種技法完成,使得局部刻畫微妙細(xì)致,極其準(zhǔn)確地將面部神態(tài)展現(xiàn),把佛教所宣揚(yáng)的大慈大悲的胸懷形象,栩栩如生地呈現(xiàn)了出來。

佛造像是佛教的載體,通過對(duì)佛造像年代、工藝、造型及風(fēng)格的研究,有助于認(rèn)識(shí)和了解古代雕刻藝術(shù)、文化史,古人的審美情趣以及古代的政治、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平。縱觀佛造像制作材料,有木制、泥塑制、金屬制、牙骨制、陶瓷制和石制。其中以石刻雕制的難度最大,因?yàn)樗婕笆系倪x擇、開采、運(yùn)輸,體大量重,雕刻打磨實(shí)屬不易。唐代石刻佛造像是把人與精神、現(xiàn)實(shí)與理想完美地結(jié)合在一起的最佳表現(xiàn)形式。那么就請(qǐng)大家一同欣賞這尊唐代漢白玉佛首的神韻和藝術(shù)感染力以及由此帶給我們大家的宗教、歷史、文化等方面的信息吧。

 佛教本屬外來文化,它起源于印度,在兩漢時(shí)期傳入我國,至今已有兩千余年的歷史。縱觀歷史長(zhǎng)河,在眾多外來文化現(xiàn)象的植入、影響、發(fā)展和演變中,沒有哪一種文化現(xiàn)象像佛教那樣,在中國大地眾多階層的不同角落有著廣泛傳播和影響,并強(qiáng)烈地沖擊著我國固有的本土文化。佛教在我國兩千年的傳播過程中,逐漸地與中國傳統(tǒng)的本土文化有了非常密切的結(jié)合,經(jīng)過長(zhǎng)期的磨合、吸收、改造,被廣大民眾所認(rèn)可和接受,從而形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,共同存在于中華民族的文化大家園之中。

  唐朝,一個(gè)佛教文化高度發(fā)展的鼎盛時(shí)期,此時(shí)國家政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),國運(yùn)強(qiáng)盛,國泰民安。國民為了追求平安吉祥、祈福延年、大力尋求精神依托,廣泛供奉佛像。據(jù)史料記載,唐長(zhǎng)安城內(nèi)寺院林立、高僧云集,佛寺就近達(dá)百座。此時(shí)不論單體還是群體的佛造像幾乎都以高大、雄渾、豐滿、慈祥的形式出現(xiàn),漢白玉單體佛像雕造水平更是達(dá)到了石雕藝術(shù)的頂峰和極致。從雕刻技法和人文理念上,這尊漢白玉石刻造像佛首不僅具有了人體美學(xué)和審美層面的作用,同時(shí)更凝聚了工匠們對(duì)佛教的人性理解與情感,更展示了唐代高超的石刻技藝水平。

 由于歷史上的原因,使得完整保留下來的佛造像十分罕見。像這尊雕刻技法高超、造型完美的漢白玉雕佛首經(jīng)過毀佛、滅佛、戰(zhàn)爭(zhēng)、破“四舊”等運(yùn)動(dòng),能較好的完整地保存下來,更顯彌足珍貴。

 在佛造像的傳播演變過程中,石刻佛造像作為佛教徒信仰和崇拜的偶像,它不但有著構(gòu)建人類精神世界的功能,同時(shí)也促進(jìn)著人類靈魂的凈化與升華。隨著歲月的流逝,人類由古代農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)入了現(xiàn)代文明,人類對(duì)石刻佛造像的崇敬功能也發(fā)生了某些變化(如美學(xué)、收藏、經(jīng)濟(jì)價(jià)值意義的增強(qiáng)等),而作為一件包含歷史、人文和珍貴藝術(shù)價(jià)值的石刻佛造像,在現(xiàn)代生活中則呈現(xiàn)出了光芒四射的綜合價(jià)值。