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景觀(guān)風(fēng)水學(xué)基本取向是人與環(huán)境的關(guān)系,也就是傳統(tǒng)“天人合一’的宇宙觀(guān).強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,主張“人之居處,宜以大地山河為主”就是說(shuō)人要順應(yīng)天道,以自然為本.人只有選擇合適的自然環(huán)境,才有利于自身的生存和發(fā)展.景觀(guān)風(fēng)水學(xué)不僅把人看作是自然的一部分,更把大地本身看成一個(gè)富有靈性的有機(jī)體,各部分之間彼此關(guān)聯(lián),相互協(xié)調(diào),這種大地有機(jī)自然觀(guān),既是景觀(guān)風(fēng)水思想的核心,也是東方傳統(tǒng)文化的精華。

圖為本公司出品的埃及米黃大水缽

背山面水的建筑選址的基本格局.村落或城鎮(zhèn)在山與水的環(huán)境之下,各自然要素的最佳組合形成了一個(gè)良好的生活環(huán)境,這便是景觀(guān)風(fēng)水說(shuō)中認(rèn)為“有生氣”的地方.一般而言,理想的風(fēng)水寶地最好是馬蹄形的,三面有山環(huán)抱,景觀(guān)風(fēng)水穴位于主峰的山腳下,山勢(shì)走向呈某種吉祥動(dòng)物的態(tài)勢(shì),穴前有一片鄰水的開(kāi)闊地,河流溪水似金帶環(huán)抱,穴地本身干燥高爽,方位自然朝陽(yáng)--不難想象,具備這樣一種條件的自然環(huán)境,對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)當(dāng)然是十分理想的.眾所周知,我國(guó)大部分地區(qū)都屬季風(fēng)氣候,背山可以屏擋冬日的寒流,面水可以迎納夏日的涼風(fēng),朝陽(yáng)可以爭(zhēng)取良好的日照,近水可以方便生產(chǎn)和生活.當(dāng)然是有利于生態(tài)的最佳景觀(guān)風(fēng)水格局了.中國(guó)古人歷來(lái)認(rèn)為,天地氣交,化生萬(wàn)物,萬(wàn)物都要遵循天地的陰陽(yáng)變化而生存,以與自然和諧為最高準(zhǔn)則.于此最佳景觀(guān)風(fēng)水格局里,我們即可窺見(jiàn)一斑.在遼闊的中華大地上,景觀(guān)風(fēng)水理論的實(shí)踐到處皆是,如有名的皖南民居,如聞名的北京四合院,都是因地制宜的實(shí)踐景觀(guān)風(fēng)水理論的典范。

當(dāng)今世界,由于人口的劇增和現(xiàn)代文明所帶來(lái)的人類(lèi)生存環(huán)境的惡化,也向古老的景觀(guān)風(fēng)水學(xué)說(shuō)提出了新的挑戰(zhàn)。比如我們已經(jīng)沒(méi)有了那么多可供任意選擇的生存空間;比如環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降,已使生存環(huán)境發(fā)生了變異,舊的理論已不適應(yīng)新的境況.再者,城市化的浪潮使得樓居的人群愈來(lái)愈多,人們能有一處住所已屬不易,已無(wú)條件去講究景觀(guān)風(fēng)水的優(yōu)劣.而對(duì)這些新問(wèn)題,傳統(tǒng)的景觀(guān)風(fēng)水學(xué)說(shuō)中對(duì)小環(huán)境的處理方式,和對(duì)不利環(huán)境的改造方面,都有待于人們?nèi)フ戆l(fā)掘,但是景觀(guān)風(fēng)水學(xué)中,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的思想必須得到繼承和發(fā)揚(yáng)。